所谓武学，便是有关武斗的学问；所谓武术，便是有关武斗的术法。所谓武斗，也便是搏击、格斗，即求胜之，以最小之代价，博取最大之效果。武术格斗，只有一个目的，便是战胜对方。至于为什么格斗，这不属于武术格斗所要考虑的范畴，而应归于lun理学与哲学去思考。武术格斗的目的只有一个，便是战胜对手。作为一个武者，你可以选择不去战斗，但一旦选择了去战斗，便应义无返顾地将自己化成战斗与战斗心，此时心中别无他念，目的只有一个，便是战胜对方。然而习武，乃至武斗都只是手段，而不是目的。它的目的，我认为就是保护自己，保护自己的人及自己的人。

其实，一般说来，武术的作用无非…第一是搏击格斗；第二是审价值；第…就是健，修养。我认为武术的主要意义就是技击格斗。刚说的也都是这一。而审价值，和健，修养都是附加产品，连带着就有了。这不应该是主要目的。

在说到善恶之时，瑾儿你可能意识到，我总是用‘所谓的善’、‘所谓的恶’来指代，因为世间本无所谓绝对的善恶，有的只是不同的利益、不同的立场。符合多数人的利益的即为善，与之相对的则为恶。此之分法虽属无奈，却也没更好的办法了。世间所有理的行为都是以最小之代价取得最大之效益，从我的思想里，这个分法虽不至善，却代价最小，所以我接受这分法。值其可杀，杀之可也。须知此之杀不一定就是要杀死对方，而更主要的是打败、制服对方，从而使整个大系统达到利益最大化。

这话就说得很好！

武者习武、用武的目的也是以最小的代价取得最大的效益。所以武者要分清目的与手段。值其可杀，杀之可也，此时之杀是为了不杀，或说为了止杀，所以杀是手段，止杀是目的，而不是杀就是为了杀。一个所谓的恶人，如果劝其改恶从善或留之继续作恶的代价大于杀掉他的代价，我们就要杀掉他，这就是所谓的‘值其可杀，杀之可也’，因为杀他带来的效益大于为杀他所付的代价。然而生死大事，务必谨慎。人很多时候总是盲目的、鲁莽的、不理的，有时会屈从自己的**与情。所以一定要理智地将借与理由分开，不要将借当成理由，不要把两者混淆。

去。当一切行为的收益与为之付的代价相等的时候，就是均衡状态，也就是所谓的和谐。所以我们要的不是除所谓的恶，而是让善恶于均衡状态。因为除所谓的恶要付的代价极大，大到不可估量，会损伤更多人更大的利益，如此以来除所谓的恶的行为就是更大的恶

现在武术其实严格说来只分为两派。一派是学院派，一派是民间派。学院派追求的就是审价值。主要的事情就是培养运动员去参加各各样的武术表演比赛，拿奖牌。可是，你都看得来，追求审价值，武术永远赶不上杂技，也赶不上京剧里面的武生。如果追求审价值的话，倒不如去学杂技，去学京剧里面的武生。八极拳的老前辈吴峰说，杀人的东西有什么好看的。是的，武术是用来战斗的，追求什么好看？就像杀猪一样，只追求怎么样最快地把猪杀死，怎么最省力气，本不用考虑杀猪的姿势好不好看。杀得净利落就是好看。你也看过《武林外传》，有一集是开封展家二小、天下第一女捕展红绫要拘捕白展堂到六扇门。她在房上遇到白展堂，为了显示自己的武功，拿着一支判官笔，一边念诵黄河之天上来，奔到海不复回，一边耍了一判官笔法。正耍着就被白展堂用葵手住了。白展堂说了一句很经典的话，所有练武的人都应该记住。这句话说：舞我不如你，打架你不如我。武术是用来打架的，是用来保护自己，保护自己的人，以及自己的人的。不是用来表演的，更不是用来舞的。