蔡邕谈兴很地说：“我等儒家弟。奉夫学说，讲究仁义，然而每每陛下动兵之际，往往并无一个大儒反对。何也？”

难不倒莱基里雅答：“是开国定鼎之初！”

老家伙大放厥词地：“我们华族讲究庙烧香，见神就拜，现在拜如来佛、太上君，连耶和华也有不少人信，实际上我们华族什么都不信！（听得罗后妃们目瞪呆，华族后妃们大皱眉，嘿，老鬼，你说得也太直白了吧）日常生活里面以君臣之行之，信奉祖宗，讲究为孙谋家业…”

蔡邕接上来：“对！开国之君，如初生太，光芒万丈，新朝新气象，朝气蓬，何事不可成，兼且海内英雄集于一堂，虎贲之士纠于行伍，极一时之雄，在这么个有利地情况下，为孙万代谋家业，当中所使的手段，算得上什么！”

然则，西西里夫人莱基里雅说：“那么请问先生。儒家的仁义为何不施与那些已经肯服输地可怜人呢？”（一般地。非女多被封为夫人之衔，莱基里雅被封为西西里夫人）

一，德望重，致仕退休后被聘为朝廷“资政”有参与朝政之权，让他看报告不算密。他接过报告，飞快地看过一遍，再看看阿芙莱丽雅闷闷不乐的样和洛神的微笑，他人老成之辈，哪还不知洛神的意思，因此他拈须微笑：“两位皇后娘娘，臣斗胆，现在就来讲讲嫁从夫之说。”

修过蔡邕地“中华文化”课地罗后妃们，一团脑混地下课，不过，她们很快地学以致用，这回她们用上了“为君者讳”罗的那民主发言被她们飞快地抛弃了。

“谢娘娘！”

“当年攻北疆、南洋诸地，陛下曾有圣论宁可南洋不长草，也要踏平南洋岛象夏侯元帅用什么手段，皆不为过也！”

见诸后妃全神贯注地听他讲：“…为家和气，妻妾放弃各家之间的利益，仅以男主人的利益为发，一切就简单了！”

“先生不必客气，请讲！”

“我朝对妇女，有在家从父，嫁从夫之说，指地是妇女必须顺从父亲与丈夫，此为德之说，若从家之说呢？”

蔡邕应：“我东方朝廷以儒家当家，内里是法家与兵家，法家无情，兵家更是无情，儒家讲仁，然夫也有以直报怨之说，人若侵犯我们，当以牙还牙。以血还血，又有早知今日，何必当初之说，叙利亚行省抗拒天军，其后果自负！若不以施以悍威摄。天朝这么大，若人人心存侥幸，我帝国军哪忙得过来！”

“一个大家，男主人有许多妻妾，各妻妾分别来自不同家族，若她们代表不同家族的利益，利益之争，就会让这个大家轻者家不和，重则分崩离析！”

在克格地密奏上，指斥帝国上书房大臣，罗人拉尼乌斯说了一些有

“谁不知一旦动兵，乃兵祸连天，死人无数，却并无儒者谏，是因为儒者读经义。兼治史。对于历史熟之不得再熟！请问娘娘，中华一个王朝武力最为大地时侯。是何时呢？”

“臣观罗文化，过于讲究个人利益，家男女主人间往往各有各的利益，各有各的财产、仆人，并不，这是罗文化的内涵，倒也没有什么，一对一的话，协调得好，矛盾并不突。然而，陛下圣论必须从实际发，娘娘们今加我皇后，我皇秋鼎盛，力充沛，正宜多纳后，以安社稷及万民之心…若是娘娘们各讲各地利益，就怕后不靖，导致社稷不稳了…”说来，蔡邕讲得颇为不客气，要不是他的份摆在那里，一般的大臣本不敢如此直白。

“嗯嗯，到下课了，臣恭敬娘娘们，把对中华文化的认识写个作业来…”

他苦婆心，一意开导罗后妃们，为夏侯等开脱。