所以，我要尽我所能，对于华夏民族的思想文化遗产，结合实际，和后世所遭受痛苦重新剖析，从而形成一完全正式的，官方承认并且大力推行的解读。

缺乏了个化的思维，只剩下了单一的思想模式，只留下一意志和声音，这样一来，华夏民族的开明、自信和不断取之心，也就逐渐地在这一思维模式之下，慢慢转变成了循规导矩，自然而然，其他的声音和思想都会被扼杀掉，才使得中华民族渐渐地走向了衰亡。

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取与创造之心？

也就是说，老要革儒家的命！嗯，说得有些过火了，应该是，本公，伟大的、英明神武的穿越之男房二，要调教这还于成长过程的儒家学说和思想。这就是为什么我需要李治的帮助，为什么我要收留大量不满于教学现状的年轻知识份，为什么我想要收弟来传承我的思想的原因。

有条件的开放议论与思想，这一向就是大唐所采取的政治行为，在不违反既定的大的方针的前提下，大唐向来都允许有不同的声音现，这也是大唐称为盛世大唐的原因。也才会有李白、杜甫等一批忧国忧民，不满现状，批判社会的知识份涌现来。

因为现在，传统儒学家和他们的弟属于多数派，而我，跟我的团队肯定是属于少数派，所以，我要向争取一个能够说话争辩的权利，所以为什么大唐时代周刊和大唐日报被我牢牢地在手心里边，为的就是，保证我能有足够的声音，告诉更多的人，前人所解释的东西，所说的话不一定全对。今天，我们这些饱着情，怀着对先人尊敬之情的年轻仁人智士们，将会对前人的知识再次行解读。

南宋时，继承了儒家思想的理学诞生了，理学一度对当时社会的发展起过好的作用。它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大步。对于日本、朝鲜的历史发展，理学也曾发生相当大的影响。但是，理学在化封建礼教发展，愈益起着消极乃至反动的作用。

为了这篇论文，我查阅了大量的史料之后，我以自己的角度对这一谜题作了一个完整的阐述。那就是，明朝的时候，儒家的系经过了唐宋的蓬发展和整合，至南宋时，已经形成了一固定的模式。

由此，我认为这个谜题的最关键问题：为什么从十五世纪开始，华夏民族似乎就丧失了他们以

搞到最后，国家的内斗越来，伪君越来越多，僵化了人们的思想，消灭个化的思维，才让我们中国慢慢的落后于世界的。这完全以束缚个化思维的学说，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后，随着西方蛮的侵，而逐渐衰落。

文题目的时候，首先考虑地一就是，发明首先需要的是有个化的思维能力，有别于普通人的思路和一创造和取神。

特别是程朱学派，叫嚣着存天理，灭人“守一”和“齐一”的思想控制，严重地影响了科学的萌芽，抑制了人们的创造神。

老就是要在儒家文化尚未定型的这一时期，重新对儒学的一切思想和知识，包括他们传下来的文字全面地，重新行正确而有利于我大唐帝国及华夏民族良发展的解读。

当时我的这一篇论文确没能受到教授的重视，甚至是鄙夷和奚落。老家伙说我本就是一完全无视儒家与理学对于中华民族向前发展步的愤青，直接把我的论文打了个二十五分，***，要是这会那教授敢这么给老打分，本官一定让他发万里之遥，去跟昆仑探讨人类发展简史。

不能再让那禁锢人们思想、摧残人们的个化思绪，对所有新事都一概一打死的思想系统再将来来毒害华夏民族，我要亲手把这苗扼杀在摇篮里，甚至是扼杀在分状态，不然，伟大的华夏民族还是会走向没落。