“…所以我才写了这么一篇文，就是要告诉天下的士，告诉那些个读书人，作学问是好事，考取功名也是好事，光宗耀祖，也没人拦你，但是，既然你一心要报效国家，为何不多用你那颗比寻常百姓更灵活的脑多思考一下，多了解一下呢？诗词歌赋能当饭吃吗？才华可以让你治下的老百姓换到几石斗来充饥？当然，我也不是反对其中一些只希望能学问不其他的人，但是，其中的大份人，读书的目标，就是为了官，官，你不了解民生，不了解百姓的疾苦，能好官吗？若是这样，还不如回家去卖豆腐！”我唾沫横飞地对某些官吏和读书人行抨击，不抨不行，因为这事例我已经看到很多了。

“你知就好，那我问问你，考中之后，过释褐试者能有几何？”

“十之三四之数吧。”李治砸了砸嘴，唐代的科举制度，远远比后世明清的科举制度要上一筹不止，最重要的一就是取士重其德行，凡是风评差者，德行有亏者，就算你在考试的时候文采得跟儿似的，照样不会取你。

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当官，首先就得政治过，思想素质忍，品德优秀。如今大唐拓地万里，官吏缺少让李叔叔很是焦烂额，可几大国学馆教来的读书人，读书是一把好手，可才能？哼，就我瞅见的，分派到鸿胪寺和主客司的那批士，简直就是误国之徒，如果说他们不经过我的洗脑，不经过我的敲打和训导，不经过严格的政治思想教育，别说能在外上为国家，为我大唐争取利益，怕是把自个的国家给卖了，还在那洋洋得意自己又遵循了儒家的为人相之，宣扬了大唐的仁德和礼仪呢。

不过唐宋以后释褐试这审查制度却消亡在了历史上河当中，释褐试现代人的语来说就叫德调查，品德不好，德行有亏的人，那是肯定不会让你官的。当时，以大唐律共有五百零二款，条款分明，本来诸如“刑不上大夫”这一，在唐朝的实行，是非常严格的，李叔叔就曾经有著令：州县论死三覆奏，京师五覆奏。狱已决，尚芋然为彻膳止乐。至晚节，天下刑几措。这也就是说，正规的封建制度下，也是不轻易杀人的，特别是朝臣，一定要皇上亲自断定是否该杀，而且要反复三到五次；杀一个大臣“罪在朕躬”规定，皇帝本人还“撤膳、止乐”以惩罚自己。所以直到贞观未年，除了谋反之罪，李叔叔没有因为其他过错而死过任何一位大臣。

如果当初，由这帮人跟象雄国谈判，又或者是跟薛延陀谈判，怕是他们不仅仅不会占偏宜，十有八九还会为了博名声把战俘都无条件的放回去，来年开，又让他们来咱们大唐的边陲，杀我百姓，掳我妻女。

另外还有一件让人可气的事，是骆宾王告诉我的，河南山东境内的密州的莒县县令，文采风，才能全用在了作学问上，可对于治理百姓，啥玩意都不敌，前年遭了灾，他这位县令大人向密州刺史报告灾情之时，竟然连灾民有多少，需赈灾的粮款多少都报不数目，一时间传为笑谈。

这一，很能说明问题，但是，朝臣有没有过错是一回事，无为而治？如今的大唐需要的是繁荣，需要的是开拓和取，而不是要一些只求安稳不求过失的官员，那样的话，还不如提升一帮七八十岁的老坐在朝堂上，宁无功，不求过。

正是因为这样地制度，才得以让初唐之时的吏治极为清明，特别是在李叔叔的贞观和李治地永徽年间，更是如此，作官者都一向以德亏为辱，德行有亏者，别说官了，上哪都受唾弃，就算是大唐的商人，至少在明面上同样不敢有一丝一毫的恶行。

李治挑挑眉角：“我怎么不知，铨选怕就是择其优者以为官吏嘛。”

辞辩正，书指书法遒，判指文理优长。四事皆可，则先以德行取；德行一样，则先取才能。