jing1神生活

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日常生活到chu1大同小异，区别在于人的灵魂。人拥有了财产，并不等于就拥有了家园。家园不是这些绵羊、田野、房屋、山岭，而是把这一切联结起来的那个东西。那个东西除了是在寻找和gan受着意义的人的灵魂，还能是什么呢？

意义不在事wu之中，而在人与事wu的关系之中，这zhong关系把单个的事wu组织成了一个对人有意义的整ti。意义把人rong入一个神奇的网络，使他比他自己更宽阔。于是，麦田、房屋、羊群不再仅仅是可以折算成金钱的东西，在它们之中凝结着人的岁月、希望和信心。

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我不知dao基督教所许诺的灵魂不死最终能否兑现，但我确信人是有灵魂的，其证据是人并不因routiyu望的满足而满足，世上有一些人更多地受jing1神yu望的折磨。我的大bu分文章正是为了疗治自己的人生困惑和jing1神苦恼而写的，将心比心，我相信同时代一定还有许多人和我面临并思索着同样的问题。

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不妨把灵魂定义为普遍xing的jing1神在个ti的人shen上的存在，或超越xing的jing1神在人的日常生活中的存在。一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修dao之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的jing1神追求和jing1神享受。

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据我观察，有灵魂的人对动wu的生命往往有着同情的了解。灵魂是什么？很可能是原始而又永恒的生命在某一个人shen上获得了自我意识和jing1神表达。因此，一个有灵魂的人决不会只爱自己的生命，他必定能ti悟众生一ti、万有同源的真理。

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我们每一个人都是在肩负着人类的形象向上行进，而人类所达到的高度是由那个攀登得最高的人来代表的。正是通过那些伟人的存在，我们才真切地ti会到了人类的伟大。

当然，能够达到很高的高度的伟人终归是少数，但是，只要我们是在努力攀登，我们就是在为人类的伟大zuochu贡献，并且实实在在地分有了人类的伟大。

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人类jing1神生活的土壤是统一的，并无学科之分，只要扎gen在这土壤中，生长chu的植wu都会是茁壮的，不论这植wu被怎样归类。

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jing1神的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不必在此意义上成真，因为它们有着与wu质的梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本shen就已经构成了一zhong内在的现实，这样的好梦本shen就已经是一zhong真。对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。

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wu质理想（譬如产品的极大丰富）和社会理想（譬如消灭阶级）的实现必须用外在的可见事实来证明，而jing1神理想的实现方式只能是内在的心灵境界。

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有些人所说的理想，是指对于社会的一zhong不切实际的mei好想象，一旦看到社会真相，这zhong想象当然就会破灭。我认为这不是理想这个概念的本义。理想应该是指那些值得追求的jing1神价值，例如作为社会理想的正义，作为人生理想的真﹑善﹑mei，等等。这个意义上的理想是永远不可能完全实现的，否则就不成其为理想了。对于理想的实现不能zuo机械的理解，好像非要变成看得见摸得着的现实似的。现实不限于wu质现实和社会现实，心灵现实也是一zhong现实。尤其是人生理想，它的实现方式只能是变成心灵现实，即一个mei好而丰富的内心世界，以及由之所决定的一zhong正确的人生态度。除此之外，你还能想象chu人生理想的别的实现方式吗？

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人们zuo的事往往相似，zuo的梦却千差万别，也许在梦中藏着每一个人的更独特也更丰富的自我。

在一定意义上，艺术家是一zhong梦与事不分的人，zuo事仍像在zuo梦，所以zuochu了独一无二的事。

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我相信，只要心xing足够优秀，最shen刻最高级的jing1神生活是超国界的。说到底，有底气的人在哪里都一样不同凡响，如果底气不足呢，在哪里还不一样过日子，求个舒服自在罢了。

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一颗觉醒的灵魂，它的觉醒的鲜明征兆是对虚假的生活突然有了min锐的觉察和qiang烈的排斥。这时候，它就会因为清醒而gan到痛苦。

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时尚和文明完全是两回事。一个受时尚支pei的人仅仅生活在事wu的表面，貌似前卫，本质上却是一个野蛮人，惟有扎gen于人类jing1神文明土壤中的人才是真正的文明人。

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存在的一切奥秘都是用比喻说chu来的。对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、野hua、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。