钟鼓声响起。民间的乐音比黄钟大吕更轻盈灵动，更适合不受拘束的情。合着钟鼓一起起舞的两个人，一如天空翩跹的蝶。

斯人已逝啊…见识广博，又和蔡澜、倪匡一家在一起厮混久了，金庸对饮之想来也是谙熟的。可恨这老小忒不实诚，书里把人家想吃的几菜写得麻烦透，害得人只能望书兴叹。你叫我到哪儿去学“兰拂手”嘛！他写来容易，天知樱桃好难挖啊，还要去，简直…！

我不知古人是不是和我一样恶俗到看到斑鸠就想拿来汤，但是“也”古人是有说过的，可见与是不远的。你倾慕一个人，说她/他秀可餐，看着她/他的嘴就有亲吻的念，而渐渐想把他整个吃下去，放血骨里，仿佛是最温安全的方法。

《诗经》有“四始”之说，《关雎》为风之首，开十五国风无限气象，可见显要。在河洲上听到鸟叫看见佳人的男，心旷到难以自抑，他的“窈窕淑女，君好逑”也让后世的男雄起了千年，至此以后，看见女不必胆怯，人如隔云端又怎样？那还不是让咱们男人去追求的吗？

不想去谈朱熹，还有那些大脑打结的儒生们怎么去歪解这首诗，它是不是喻后妃之德呢！皇帝和平民一样需要情，皇后和民女一样喜被人追求！你且看那男女怎样相悦。真是如歌如舞登对的引逗啊。这时光靠无声的荇菜在中摇晃映衬是远远不够的。要让它活生香起来，带着琴儿去亲近佳人吧，如果合心意，她会用瑟与君相和，娓娓奏天长地久的谐音。

原想着只节录“好逑汤”的分，最终还是忍不住手，连“玉笛谁家听落梅”也一截了来，因为这段写得实在妙。金庸说的有几分靠谱且别论，他说《关雎》就有个极大的错误在，此容后再禀。单从彩的程度来说，蔡澜虽是专门写吃喝玩乐的，也不及老金。毕竟是大家的底，偶尔玩一下票，也足够让人惊艳的。“雕”是我最喜的武侠小说，这又是其中觉得写得最好的一段。每读到此，蓉儿仿佛就在前，又哄又劝，灵巧得让人都不过来，偏衬着郭靖的憨厚呆直，七公的馋嘴和蔼，益发显得世上事是这样可亲可乐——文字不够还要影像来衬，记忆里的阿翁着了衫巧笑倩兮如现前。

此际，她不再拒绝你伸过来的手，你越过她心里的河洲，亦接近了幸福。

还是咱家古龙老大好，酒就是酒，最好的酒也喝，烧刀也喝；菜就是菜，椒盐排条，炙云，妙在好吃却不那么麻烦。简单起来一盘生卤，实在没有的话河里抓只鱼烤烤，路边蹭只羊烤烤，菜园地里顺几个红薯土豆什么的，那香气也是够诱人的。人都是大侠嘛，基本上不会失手被抓这么难看。

人了，是不是？”洪七公：“啊，原来是人汤。”黄蓉摇：“竹解心虚，乃是君。莲又是中君。因此这竹笋丁儿和荷叶，说的是君。”洪七公：“哦，原来是人君汤。”黄蓉仍是摇，笑：“那么这斑鸠呢？《诗经》第一篇是：‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君好逑’。是以这汤叫作‘好逑汤’。”洪七公哈哈大笑，说：“有这么希奇古怪的汤，便得有这么一个希奇古怪的名目，很好，很好，你这希奇古怪的女娃娃，也不知是哪个希奇古怪的老生来的。这汤的滋味可真不错。十多年前我在皇帝大内御厨吃到的樱桃汤，滋味可远远不及这一碗了。”黄蓉笑：“御厨有甚么好菜，您说给我听听，好让我学着了孝敬您。”（《雕英雄传》第十二回《亢龙有悔》）

君，淑女，代表了中国人的情品位。河洲，雎鸠，则象征着东方人始终迷恋的飘杳朦胧的情意境。不止是情，东方人整的行为都倾向于蓄。

雎鸠是离情最近的鸟。近到它的“关关”叫声，在那思慕女的男听来也是在呼唤自己的人。古代传说雎鸠雌雄形影不离。关关，指其一递一声的相和而鸣。雎鸠被说成是贞鸟，是情忠贞的象征。其实据考证雎鸠不是斑鸠，而是鱼鹰，《关雎》并非雌雄和鸣，而是以鱼鹰在河洲求鱼象征男向女求。

如果没有男的慕光追随，就算河洲再，荇菜再多，谁愿意日日在上面连呢？且不论君和淑女之间谁主谁宾，男女之间，本来就需要引逗的，我对你没有招蜂引蝶般的引力，也就没有了情心萌动。