还有一件要事是销毁和他有关的书。他的著述也真太多，计应“销毁”者有书籍八十六，石刻七，都是著作；应“撤毁”者有书籍六，都是古书，而有他的序跋。《小学大全》虽不过“疏辑”然而是在“销毁”之列的。〔１２〕但我所得的《小学大全》，却是光绪二十二年开雕，二十五年刊竣，而“宣统丁巳”（实是中华民国六年）重校的遗老本，有张锡恭跋云：“世风不古若矣，愿读是书者，有以转移之。…”又有刘安涛跋云：“晚近凌夷，益加甚焉，异言喧，显与是书相悖，一唱百和，…驯致家与国均蒙其害，唐虞三代以来先圣先贤蒙以养正之遗意，扫地尽矣。剥极必复，天地之心见焉。…”为了文字狱，使士不敢治史，尤不敢言近代事，但一面却也使昧于掌故，乾隆朝所竭力“销毁”的书，虽遗老也不复明白，不到一百三十年，又从新奉为宝典了。这莫非也是“剥极必复”〔１３〕么？恐怕是遗老们的乾隆皇帝所不及料的罢。

后来皇上没有赏我，我回到家里，实在觉得害羞，难见妻。这都是我假学，怕老婆，是实。

“问：你当时在皇上跟前讨赏翎，说是没有翎，就回去见不得你妻小。你这假学怕老婆，到底皇上没有给你翎，你如何回去的呢？据供：我当初在家时，曾向我妻说过，要见皇上讨翎，所以我彼时不辞冒昧，就妄求恩典，原想得了翎回家，可以夸耀。

现在这影响好像是淡下去了，遗老们的重刻《小学大全》，就是一个证据，但也可见被愚了的灵，又终于并不清醒过来。近来明人小品，清代禁书，市价之，决非穷读书人所敢窥覗，但《东华录》，《御批通鉴辑览》，《上谕八旗》，《雍正朱批谕旨》〔１７〕…等，却好像无人过问，其低廉为别的一切大书所不及。倘有有心人加以收集，一一钩稽，将其中的关于驾御汉人，批评文化，利用文艺之，分别排比，辑成一书，我想，我们不但可以看见那策略的博大和恶辣，并且还能够明白我们怎样受异族主的驯扰，以及遗留至今的的由来的罢。

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〔２〕清朝禁书清政府为实行文化统制，在编纂《四库全书》时，将认为内容“悖谬”和有“违碍字句”的书，都分别“销毁”和“撤毁”（即“全毁”和“毁”）。“禁书”即指这些应毁的书；关于禁书的目录，后来有《全毁毁书目》、《禁书总目》、《违碍书目》等数（都收在清代姚觐元辑《咫斋丛书》中）。

“问：你女人平日妒悍，所以替你娶妾，也要娶这五十岁女人给你，知这女人断不肯嫁，他又得了不妒之名。总是你这假学居常惯这欺世盗名之事，你女人也学了你欺世盗名。你难不知么？供：我女人要替我讨妾，这五十岁李氏女既已立志不嫁，断不肯我的妾，我女人是明知的，所以借此要得不妒之名。总是我平日所的事，俱系欺世盗名，所以我女人也学此欺世盗名之事，难逃皇上鉴。”

但是，清的康熙，雍正和乾隆三个，尤其是后两个皇帝，对于“·文·艺·政·策”·或·说·得·较·大·一··的“文化·统·制”〔１４〕，却真尽了很大的努力的。文字狱不过是消极的一方面，积极的一面，则如钦定四库全书〔１５〕，于汉人的著作，无不加以取舍，所取的书，凡有涉及金元之者，又大抵加以修改，作为定本。此外，对于“七经”“二十四史”《通鉴》，〔１６〕文士的诗文，和尚的语录，也都不肯放过，不是鉴定，便是评选，文苑中实在没有不被蹂躏的所了。而且他们是通汉文的异族的君主，以胜者的看法，来批评被征服的汉族的文化和人情，也鄙夷，但也恐惧，有苛论，但也有确评，文字狱只是由此而来的辣手的一，那成果，由满洲这方面言，是的确不能说它没有效的。

〔３〕尹会一（１６９１—１７４８）字元孚，清代学家，官至吏侍郎。著有阐释程、朱理学的书数和《贤母年谱》等。〔４〕大理寺卿中央审判机关的主长官，清朝官制为“正三品”稽察觉罗学，即清朝皇族旁支弟学校的主，据《清会典》载：以显祖宣皇帝（即清太祖新觉罗·努尔哈赤的父亲新觉罗·塔克世）之本支孙为“宗室”以显祖宣皇帝之叔伯兄弟等之旁支孙为“觉罗”

自然，这决不及赏玩灵文字〔１８〕的有趣，然而借此知一演成了现在的所谓灵的历史，却也十分有益的。七月十日。

〔５〕旗籍清代满族军事、生产合一的籍编制单位，共分八旗。此外另设蒙八旗和汉八旗。

〔６〕朱即朱熹（１１３0—１２00）字元晦，婺源（今属江西）人，宋代理学家，官至宝文阁待制，著有《诗集传》、《四书章句集注》、《通鉴纲目》等。《小学》，朱熹、刘澄编，共六卷，系辑录古书中符合封建

〔１〕本篇最初发表于一九三四年八月五日《新语林》半月刊第三期，署名杜德机。