子忌拜月，因男为阳月为阴怕亵渎月神，故有男不拜月女不祭社的俗谚等。

另外节日与娱乐也有关，节日的娱乐显著地表现为一种稳定和具有整体聚合力的社群娱乐，例如赛风筝、拔河、斗鸡、龙舟竟渡对歌等。

而且节日与性更是有关联的，在人类生存的宇宙中，天上有太阳和月亮，地上有亚当和夏娃，从古至今男人和女人之间都题写着一个神秘敏感的主题——性。

性是人类不可或缺需要满足的天性，节日中的宗教信仰活动就结合着民间对生殖的崇拜，这既体现为人们求子的信念，也表现在人们以性的方式刺激庄稼生长的行为上。

平时因农事对人力的需要礼法的约束，人们在日常生活上常常是一个封闭的空间对性有所禁锢，然而大多节日则提供了一个让青年男女自由交往寻找配偶的开放的空间，性在其中获得了解放。

人们在节日中以女色女巫娱神媚神都与性的表露有关。

如湘西土家族在正月新春要跳摆手舞，开摆前先要祭土王，祭时用稻草扎成**的草人或反穿毛皮衣服，生殖器要扎得特别突出，开祭时土家女要大讲一通**的话，而且要越**越好，之后是围着土王跳摆手舞以博得土王的高兴，保佑土家族在新的一年中丰收幸福等。

又如壮族在二月初二时的花朝节，要在一棵棵高大的木棉树前对歌谈情，随后是往木棉树上抛锈球，如谁将锈球抛到树上则象征着与百花仙子的交欢。

再如一些巫师祀禅时要捏手诀，诸多手诀中有一种“祖师诀”是以食指与无名指相交将中指从二指穿过朝天挺立，相交的两指是女阴的象征，中指从二指中穿过为**的模拟，朝天挺立即象征着“牂柯”神柱，这是典型的生殖器崇拜的象形化技术化。

人们对神的生殖器进行颂赞，指望它在性的满足后产生强大的生殖能力带来农事的大丰收！

所以节日与性是紧密相联的。

鸽子躺在海冬青温暧的怀里，听着海冬青讲节日与性的联系，不由得春心荡漾满面潮红吐气如兰浑身发烫，她娇媚

酥声道：“冬哥，冬哥冬哥。”

鸽子的变化已引起海冬青的连锁反应了，看着怀中的美人海冬青亦是欲火腾起，听着美人的娇呼感受着美人的紧拥，海冬青口中在颤声答应的时候已将鸽子柔软的身体压在下面，并快速猛烈地与她狂吻在一起，两个人倒在草坪上拥吻的同时，都在用手抚摸着对方的身体，衣服已成了他们爱的障碍物了。

鸽子在意乱情迷中温顺地配合着海冬青的爱抚，她在海冬青强壮的身体下忘情地喘气呻吟道：“噢…我的…天神…给我爱露…滋润你的花朵吧…”

海冬青亦是将自己心爱的女人紧搂在怀中猛烈地冲击着她，并**地雄喘着喃喃的道：“啊…让我们一起…进入…仙境…吧。”

就在这时一轮明月徐徐飘了过来，月光把在鲜花丛中享受**的海冬青与鸽子照得春光显露。

此刻，正沉浸在浓浓**中的鸽子享受着海冬青更猛烈的冲撞她，狂情地将头后仰娇喘呻吟微睁媚眼时，忽见月亮的明月正悄悄地出现在花丛中的上空，而月亮里的嫦娥正抱着玉免痴情地望着他俩发着呆。

鸽子一见她与她的冬哥的情爱消魂被嫦娥和玉免全看见了，顿时羞得不由自主地急拍手，指着月亮娇喘道：“冬…哥…冬哥，快看，月亮…嫦娥…玉兔…”鸽子的叫喊把月亮上的嫦娥惊羞得满脸绯红急闪身找云层躲了起来。