1338

宗大学者通古斯又向整个大6了一封书信，\

…

如果修行者与命星之间真的有线，那么国教的理论便可以成立，因为通过对自然界的观察，可以很容易现，线越长，振幅越大，能够产生的能量自然也就越大，就如先前柳絮的说法。

…

在这个模型里，那无形的线就像是一条被打的棉线，夜空里的星光就像是时节漫天飞舞的柳絮，那线在风里慢慢地飘，便能蘸到越来越多的柳絮，最终落在执线人的手中，如果那线足够长，从皇最的建筑一直连到天书陵的端，那么甚至可以把整座京都的柳絮都搜刮净。

如果修行者直接收命星的能量，岂不是应该那颗星辰距离地面越近越好？

u8bf4：“接不到，对客观的世界没有任何影响，那么这样一存在与否，没有意义，那么，它就应该是不存在的。”

为了解释这现象，国教学者从客观倒推，建立了一模型，在这模型里，修行者并不是直接取命星的能量，还是把夜空当作一面墙，把命星当成自己钉在墙上的一钉，从而在自己与夜空之间系上了一线，最终是用这线来回摆，收夜空里飘逸的星光能量。

里的距离，星辰可以与人类遥相呼应，即便是国教历史上最伟大的学者都无法解释。

最终，族大学者通古斯向整个大6一封书信，他在信中问：那线究竟在哪里？

没有人教过陈长生怎么选择命星，他的师父肯定知，但没有说过。

族大学者通古斯对国教的这个理论提了严厉的批评，认为这是一毫不经济、纯粹属于臆想的妄想，那一代的教宗大人对这批评毫不留情地行了反击，说唯有能够成立的推论，才是最靠近真理的推论。

既然与命星之间的联系就是命运，所以他表现的很慎重——他十岁之后，最在乎的就是这两个字。

从清晨到日暮，他一直在熟悉神识的散过程，他不知十岁那年的异变后，神魂究竟还保留了多少，但让他有些欣的是，神识的散过程与书上写的没有太多区别。

“那线，就是命运。”

他闭着睛，任由神识离识海而，在安静的藏书馆里飘拂着，明明没有看，脑海里却隐隐约约现了四周的环境景象，有些模糊，而且光线有些迷幻，那是一崭新的认知。

当然，他知那位教宗大人说过的那句话，藏三千卷，不会没有这段名垂青史的故事。

无法解释的联系，就是命运。

现在大6基本上有公论，命星越远越好，因为国教无数代学者，对无数修行者\u884

c了跟踪调查，在行了翔尽的分析计算后，确认这个推论没有任何问题。

夜空里的星辰，反映着的，就是人间众生的命运。

夜空繁星无数，只要你能散神识，那么你总能找到属于自己的星星，而且这关系就像很多关系一样，是绝对排它的，只要你与自己的命星建立联系，便再也没有人能够夺走。

那么这便有个问题，什么样的星辰最适合为修行者的命星？

问题在于，从来没有人看到过那线。

教宗大人在京都对这个问题了简要的回答：“既然命星与修行者之间有联系，那么二者之间必然有线，大6上的生命之看不到摸不到，不代表不存在。”

…

对于这个直指本的质问，教宗大人在思考数月时间后，了最著名的那个回答。

待夜来临后，他没有像别的初学者那样，依然沉迷于神识对外界的知之中，没有丝毫留恋，毫不犹豫调动神识越过窗，向着夜空里飞去，越飞越，穿越夜归的鸟的最细微的绒，穿越渐散的云的最细微的汽微粒，穿越寒冷至极的风的絮，终于来到了那无数明亮的光之间。

是的。

但只有凝结神识成功的人，才能找到属于自己的那颗星星，从而形成某难以言说的联系，最终用自己的神识将那颗星辰亮，这便是亮命星。

…

1ooo

那是星的海洋。

然而，这是为什么呢？

每个人都有属于自己的一颗星。